的‘钱’，无论是用于赔偿官府、缴纳罚金、税赋，还是在民事赔偿，乃至于日常的交易活动中，任何官方或非官方的个人或团体，都绝对不能拒收。

违者，罚金四两……

很显然，这条规定，是吕太后在给刘邦的三铢铅荚钱擦屁股。

为了重建货币信用，以及更为重要的政府公信力，吕太后以一纸《金布律》，正式为三铢铅荚钱背书。

为了不被罚金，当时的老百姓们，自然只能继续用劣质的三铢铅荚钱。

但最终，这些钱终归是以税、赋、罚金，乃至于货物交易的方式，逐步回流到少府。

换而言之：太祖刘邦‘用时间换空间’，用三铢铅荚钱透支的未来，最终是由‘汉二世’吕太后完成了后续的善后工作，补上了被透支的窟窿。

而刘荣为难的，或者说是被掣肘的点，也恰恰就在于此。

——《金布律》，让任何一种具备钱的形状，且表面或多或少呈现出铜黄色的‘伪钱’，具备了货币合法性！

而且，由于吕太后‘汉高后’的特殊身份，刘荣还无法通过法令覆盖——即出台一部否定旧法的新法，来解决这个问题。

要想统一货币，推行五铢钱，将所有其他杂七杂八的劣钱淘汰，刘荣就必须面对《金布律》。

要么，废除《金布律》；

要么，在接受《金布律》关于‘钱’的概念定义的基础上，忍受劣币驱逐良币的市场规律，把五铢钱的推行交给儿子、孙子，乃至于一代又一代后世之君。

刘荣显然会选择前者。

但旧法令的废除——尤其是开国皇帝、皇后这种具有特殊意义的人，所亲自推出的旧法令，废除的难度都不是一般的大。

原因很简单：封建时代的政坛，讲的从来都不是就事论事，而是就事论人、就人论事。

举个很简单的例子。

还是《金布律》。

由于‘诸吕之乱’，吕太后在汉家的政治形象，其实已经是女人当中的‘桀纣’了。

但碍于吕太后‘高后’的身份，汉家朝堂对于这一政治定性，采取的是低调处理。

说直白点，就是大家都知道，也都认可吕太后不是个东西；

但为了照顾汉家——尤其是太祖高皇帝的颜面，这事儿，大家心里知道就行，谁也别往外说。

尤其是作为吕太后庶子的太宗孝文皇帝，更是碍于人伦孝悌，而无法做出任何一件否定吕太后的定性。

于是，吕太后成了‘既没有参与诸吕之乱，也从来不知情’，结果被不肖子孙坑

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