律》对如今汉室，乃至于对整个华夏文明的作用和意义了。

比如：《金布律》明确规定了不同的物品，在被损坏时的赔偿方式。

而且赔偿类目，具体到了死物——如贵重金属怎么赔，粮食布匹怎么赔，生活物资、武器军械，又该通过什么样的方式赔偿。

以及活物——致人伤、残乃至死亡，分别以怎样的方式，在问责、惩罚外进行赔偿，又或是伤害他人家禽、牲畜如何。

耳熟吗？

刑事判决外，同步进行的民事赔偿！

在后世，这司空见惯；

但对于两千多年前的汉室，民事赔偿四个字，可谓是先进到了令后世无数史学家，都叹为观止的程度！

再有，便是对于汉家所有的税、赋，以及兵役、徭役的报酬支付方式，《金布律》也同样有着明确，且极致详细的规定。

比如农税、口赋，该怎么交、什么时候交，交给谁；

地方收上来的税赋，该怎么统计、怎么封存，留用多少，往朝堂中央上交多少。

又比如兵役、徭役，分别应该支付多少报酬，由谁支付、以怎样的方式支付等等。

说到这里，其实就有点奇怪了。——刘荣要做的，不是推出新钱五铢，并彻底收回铸币权吗？

这《金布律》，明显和钱币的事儿不沾边啊！

就算要考虑，刘荣该考虑的也应该是《二年律令》的钱律，而非金布律才对？

但实际上，一切，都埋藏在这看似直白，实则晦涩无比的表现之下。

正如上文提到的：《金布律》，主要是一部针对民事赔偿，以及非官方群体或个人损坏官方财物时，应当如何赔偿的法令。

看上去，确实和钱币没什么关系。

但谜底，恰恰就在谜面上。

——民事赔偿，赔的是什么？

——损坏官方财物，赔的又是什么？

答案显而易见：钱。

在天下大面积流通，受天下人——至少是天下大多数人认可的铜钱。

到这里，问题其实就很简单了。

《金布律》，规定了民事赔偿，以及官方财物受损时的赔偿方式。

其中，又涉及到了对赔偿钱币的硬性规定。

条文大概可以总结为：凡是‘钱’，无论是战国时期的圆形铜币，还是圆形方孔的秦半两、汉半两；

只要钱体表面，能辨别出表明面值的铭文，能看出铜色，且钱体没有完全断裂，那即便是有部分缺损，便可以被判定为：钱。

这种可以被官方判定为合格

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