自是不可能，但要说有收获，却也不明显，给人一种雾里看花捉摸不透之感！”

张之维思忖了一下，总结道：“我只能说，正常的道藏经书里，应该阐述有‘道"与‘法"。”

“‘道"是道理，‘法"是手段，道法自然，方可完整。”

“但此书做过阉割，去除了其中‘法"的部分，只留下了部分阐述‘道"的部分。”

“而‘道"应该是建立在‘法"上面的，是‘法"的延伸，因为没有‘法"，所以此卷经书给人一种头重脚轻之感。”

“但即便它再怎么空，它记载的‘道"是存在的，所以，看它也是会有收获，修为越强，境界越高，收获也就会越多。”

“但这会有很大的滞后性，特别是在修为尚浅的时候阅读它，滞后性也就会越大。”

“因为很多事都是在懂了之后，才后知后觉的想起，自己所领悟到的，其实和经书上所阐述的一样()

，只是当时眼界低，没能参透罢了！”

张之维阐述了一下自己的看法。

左若童点了点头道：“确实是这样，不过，我在修行逆生时，有好几次迷惘不知前路，都是在读了这卷经书之后，给了启发，脑中顿生想法，有了新的领悟，包括这次也是！”

左若童翻开经书，指着其中一段说道：“其中，让我深受启发的是这段，天生天杀，道之理也，天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三材既安。故曰：食其时，百骸埋；动其机，万化安……人知其神之神，不知其不神之所以神……！”

张之维沉思起来，开篇的“天生天杀，道之理也”这句话的意思，是天地衍生出万物，又让万物走向终结，这是世间规律，是天地的“道”与“理”。

而在这段话中，有两个概念非常重要，一是三盗，二是三才。

三盗，指的是天地、万物、人。

三才——天、地、人。

简而言之，万物摄取于天地，是一种盗；

人摄取于万物，也是一种盗；

万物摄取于人，亦是一种盗。

这就是“三才相盗”。

进一步的说，“三盗”摄取得宜，天、

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