在圆桌正中央，虽然能勉强撑起一张桌子，但这个平衡将无比脆弱；

随便在桌子的某个位置放上东西，桌子就马上会倒。

以至于儒家自己也发现了这个隐患，于是只能‘自我分裂’，内部分离出多个流派，来共同支撑起这张桌子的平衡。

而在刘荣看来，华夏这张桌子，哪怕是按照最基本的物理原理，也至少有三条腿才能立稳。

儒家的‘有教无类’，教书育人，有其可取之处。

法家的法治理念、改革信念，同样不可或失。

此外，还有黄老学——即道家的‘无为而治’，与民休息；

墨家的格物致知，乃至于史前版本的‘共产煮意无政府’理念；

还有负责农业技术的农家、医药技术的医家、外交艺术的纵横家、舆论传播的小说家……

等等等等。

你不能说诸子百家当中，有哪一家可以完全代表华夏文明的思想结晶。

——哪怕号称‘集百家之所长’的杂家，也同样不行！

但你不得不承认：诸子百家当中，任何一个学派、学说单拎出来，都有其存在的积极意义。

所以在刘荣看来，统一思想，完全不需要通过粗暴的‘罢黜百家，独尊某术’来达成。

这纯粹就是懒人的做事方法。

刘荣要做的，是通过对诸子百家进行统一的思想改造，来达成华夏文明思想统一的同时，尽可能保留诸子百家当中，那些明显有积极意义的学说、学派。

那么，问题来了。

——人家凭啥听你的？

祖师爷都把道路指的明明白白，你刘荣张口闭口一句话，就让人家改？

你有这么大面子吗？

刘荣显然没有。

准确的说，现阶段的封建皇权，还没有根据自己的心意，来改造某一个，乃至诸子百家所有学派的能力。

但刘荣知道：科举有。

天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。

对于学派、学说而言，这个‘利’字，无外乎学说的传承。

而传承，就需要人。

只有更多的人，去学习、传承，学派才不会断绝在历史的长河当中。

那要怎么做，才能让更多的年轻人，更积极的投身于某一学派呢？

答案是：做官。

升官发财四个字对华夏人的诱惑力，可谓是贯穿古今。

只有能培养出官员、能让门下底子更轻松的跻身官僚群体的学派，才能吸引更多、更杰出的年轻知识分子，

于是，逻

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